Dit geeft de verschillen weer tussen de geselecteerde revisie en de huidige revisie van de pagina.
Beide kanten vorige revisieVorige revisieVolgende revisie | Vorige revisie | ||
dethorah [2013/07/31 16:30] – [2.1. De schrijver en zijn rol] josquak | dethorah [2015/05/23 07:50] (huidige) – [2.2. De naam van de schrijver] josquak | ||
---|---|---|---|
Regel 6: | Regel 6: | ||
De //Thorah// is het belangrijkste onderdeel van de [[dehebreeuwsebijbel|Hebreeuwse Bijbel]]. | De //Thorah// is het belangrijkste onderdeel van de [[dehebreeuwsebijbel|Hebreeuwse Bijbel]]. | ||
- | De Hebreeuwse Bijbel is het heilige boek van de joden. Het [[hethebreeuws|Hebreeuwse]] woord voor heilig is // | + | De Hebreeuwse Bijbel is het heilige boek van de joden. Het [[hethebreeuws|Hebreeuwse]] woord voor heilig is // |
+ | |||
+ | De joden zien de Hebreeuwse Bijbel dus als een bijzonder boek. Van dat bijzondere boek is de //Thorah// de kern. | ||
//Thorah// is een Hebreeuws woord dat ‘richtingwijzer’ betekent. | //Thorah// is een Hebreeuws woord dat ‘richtingwijzer’ betekent. | ||
Regel 34: | Regel 36: | ||
====2.1. De schrijver en zijn rol==== | ====2.1. De schrijver en zijn rol==== | ||
- | Volgens [[watispremodern_modern_postmodern# | + | Volgens [[watispremodern_modern_postmodern# |
+ | |||
+ | De [[weinrebendejoodseoverlevering|Joodse Overlevering]] spreekt echter over één schrijver, namelijk Mozes. Een schrijver die slechts op papier zette, wat [[isgoddood|God]] hem dicteerde. Omdat die God de Ene is, is ook de //Thorah// een éénheid en staat elke letter in dat Boek precies op de juiste plek. | ||
- | Over het auteurschap van het [[http:// | + | Eén hoofdstuk in de //Thorah// bleef echter een discussiepunt onder [[https:// |
- | Rabbi Jehoeda zegt daarom | + | Rabbi Jehoeda zegt dat dit hoofdstuk door Jozua, de leerling van Mozes, aan de //Thorah// is toegevoegd. Rabbi Me’ier is het daar niet mee eens. Deze Rabbi zegt dat [[isgoddood|God]] |
- | Hoe dan ook, ze zijn het er over eens dat God de rest van de //Thorah// letter voor letter aan Mozes gedicteerd heeft. Dat dicteren is niet iets dat je je in de gewone geschiedenis voor kunt stellen. Dat is iets wat in “Gods geschiedenis” plaatsvindt. | + | In elk geval zijn ze het er over eens dat God de //Thorah// letter voor letter aan de schrijver |
- | Waar het om gaat is dat Mozes de //Thorah// niet zelf heeft bedacht. Volgens de Joodse Overlevering is dat boek het Woord van God. Een Woord dat Hij, samen met haar uitleg, aan Mozes gegeven heeft. | + | Waar het om gaat is dat de //Thorah// niet door mensen |
Regel 54: | Regel 58: | ||
Op een gegeven moment kwam de dochter van de Farao langs. Ze kreeg medelijden met het ventje, haalde hem uit het bootje en adopteerde hem als haar eigen zoon. | Op een gegeven moment kwam de dochter van de Farao langs. Ze kreeg medelijden met het ventje, haalde hem uit het bootje en adopteerde hem als haar eigen zoon. | ||
- | Farao’s dochter gaf Mozes zijn naam. Met die naam gaf zij aan dat zij hem uit het water had getrokken.((Zie [[http:// | + | Farao’s dochter gaf Mozes zijn naam. Met die naam gaf zij aan dat zij hem uit het water had getrokken.((Zie [[http:// |
{{ mozes.png? | {{ mozes.png? | ||
Regel 64: | Regel 68: | ||
Volgens de Joodse Overlevering is er ‘//geen vroeger of later in de Thorah// | Volgens de Joodse Overlevering is er ‘//geen vroeger of later in de Thorah// | ||
- | Laten we nog even teruggaan naar het bootje waarin Mozes lag. Het Hebreeuwse woord voor het bootje is //thəbah//. //Thəbah// betekent ook ‘woord’. Dat woord bewaarde Mozes dus voor de werking van het water, van de tijd. | + | Laten we nog even teruggaan naar het bootje waarin Mozes lag. Het Hebreeuwse woord voor het bootje is //thevah//. //Thevah// betekent ook ‘woord’. Dat woord bewaarde Mozes dus voor de werking van het water, van de tijd. |
Het woord bij uitstek is de //Thorah//. Met en in deze //Thorah// heeft Mozes zijn hele leven geleefd. | Het woord bij uitstek is de //Thorah//. Met en in deze //Thorah// heeft Mozes zijn hele leven geleefd. | ||
Regel 151: | Regel 155: | ||
Tegenover deze wet zet Paulus dan de genade. | Tegenover deze wet zet Paulus dan de genade. | ||
- | Er zijn echter altijd christenen geweest die in het //Oude Testament// hetzelfde evangelie ontdekten als in het //Nieuwe Testament// | + | Er zijn echter altijd christenen geweest die in het //Oude Testament// hetzelfde evangelie ontdekten als in het //Nieuwe Testament// |
Regel 200: | Regel 204: | ||
Het //eerste// boek van de //Thorah// is // | Het //eerste// boek van de //Thorah// is // | ||
- | In // | + | In // |
- | In de hoofdstukken 12 t/m 50 vindt je verhalen over Abraham, Izak en Jakob en over de zonen van Jakob. Dat zijn de stamvaders van Israël. | + | In de hoofdstukken 12 t/m 50 vind je verhalen over Abraham, Izak en Jakob en over de zonen van Jakob. Dat zijn de stamvaders van Israël. |
- | Ook die stamvaders komen ergens vandaan. Daarover gaan de hoofdstukken 2 t/m 11. In deze hoofdstukken | + | Ook die stamvaders komen ergens vandaan. Daarover gaan de hoofdstukken 2 t/m 11. In deze hoofdstukken |
Hoofdstuk 1 plaatst de eerste mensen in een nog groter perspectief. Dat hoofdstuk gaat namelijk over het ontstaan van het al. | Hoofdstuk 1 plaatst de eerste mensen in een nog groter perspectief. Dat hoofdstuk gaat namelijk over het ontstaan van het al. | ||
Regel 212: | Regel 216: | ||
Elke boom komt uit één zaadje voort. Hetzelfde geldt voor alles wat er is. Alles komt namelijk voort uit een éénheid. Die éénheid is God zelf. | Elke boom komt uit één zaadje voort. Hetzelfde geldt voor alles wat er is. Alles komt namelijk voort uit een éénheid. Die éénheid is God zelf. | ||
- | Zo gauw er echter iets is, is er een tweeheid. Door heel // | + | Zo gauw er echter iets is, is er een tweeheid. Door heel // |
Bij elke splitsing kiest God één van de twee tegenpolen uit. Zo gaat Hij mee, van vertakking tot vertakking, tot Zijn doel, het ontstaan van Israël, bereikt is. | Bij elke splitsing kiest God één van de twee tegenpolen uit. Zo gaat Hij mee, van vertakking tot vertakking, tot Zijn doel, het ontstaan van Israël, bereikt is. | ||
Regel 234: | Regel 238: | ||
God bevrijdt hen uit // | God bevrijdt hen uit // | ||
- | De Joodse Overlevering noemt de uittocht de geboorte van het volk Israël.((Zie Weinreb, F (1976) //De Bijbel als Schepping//, | + | De Joodse Overlevering noemt de uittocht de geboorte van het volk Israël.((Zie Weinreb, F (1976) //De Bijbel als Schepping//, |
- | Na de geboorte trekt het volk naar een berg waar het God ontmoet. Daar, in hoofdstuk 20, spreekt God de [[tienwoorden|Tien Woorden]] uit. In deze Woorden zegt God wat een mens eigenlijk is.((Zie Weinreb, F (1976) //De Bijbel als Schepping//, | + | Na de geboorte trekt het volk naar een berg waar het God ontmoet. Daar, in hoofdstuk 20, spreekt God de [[detienwoorden|Tien Woorden]] uit. In deze Woorden zegt God wat een mens eigenlijk is.((Zie Weinreb, F (1976) //De Bijbel als Schepping//, |
In de rest van // | In de rest van // | ||
Regel 272: | Regel 276: | ||
God zelf geeft aan wanneer ze moeten stoppen. Dan zetten de Levieten de //misjkan// in elkaar. Rondom die tent slaan de Israëlieten vervolgens hun kamp op. Op elke halteplaats is er dus een mogelijkheid om tot God te naderen, om de kern van het leven te bereiken. | God zelf geeft aan wanneer ze moeten stoppen. Dan zetten de Levieten de //misjkan// in elkaar. Rondom die tent slaan de Israëlieten vervolgens hun kamp op. Op elke halteplaats is er dus een mogelijkheid om tot God te naderen, om de kern van het leven te bereiken. | ||
- | // | + | // |
- | De christelijke naam voor het boek is //Numeri//. //Numeri// betekent ‘getallen’. Dat slaat op de twee keer dat het leger geteld wordt. Eén keer aan het [[http:// | + | De christelijke naam voor het boek is //Numeri//. //Numeri// betekent ‘getallen’. Dat slaat op de twee keer dat het leger geteld wordt. Eén keer aan het [[http:// |
Er is nauwelijks verschil tussen beide tellingen. Het leger is door de moeilijkheden dus niet geslonken. | Er is nauwelijks verschil tussen beide tellingen. Het leger is door de moeilijkheden dus niet geslonken. | ||
Regel 292: | Regel 296: | ||
De christenen noemen het boek // | De christenen noemen het boek // | ||
- | Mozes sprak // | + | Mozes spreekt |
Onder leiding van Jozua trekt het volk de Jordaan over en gaat het land Kanaän binnen. Dat laatste wordt in de //Thorah// niet beschreven. | Onder leiding van Jozua trekt het volk de Jordaan over en gaat het land Kanaän binnen. Dat laatste wordt in de //Thorah// niet beschreven. | ||
Regel 309: | Regel 313: | ||
De //Thorah// is dus geen gewoon geschiedenisboek. Het is een boek dat beschrijft hoe iets zich altijd en overal voltrekt. | De //Thorah// is dus geen gewoon geschiedenisboek. Het is een boek dat beschrijft hoe iets zich altijd en overal voltrekt. | ||
- | De //Thorah// is ook geen moreel handboek. Het vertelt ons niet hoe wij ons moeten gedragen of wie wij moeten worden, maar wie wij zijn.((Weinreb, | + | De //Thorah// is ook geen moreel handboek. Het vertelt ons niet hoe wij ons moeten gedragen of wie wij moeten worden, maar wie wij zijn.((Weinreb, |
- | God schiep ons in Zijn beeld. Wij weerspiegelen | + | Volgens de // |
Deze // | Deze // | ||
Regel 331: | Regel 335: | ||
Ook de // | Ook de // | ||
- | In het begin nog niet. In het begin is de // | + | In het begin nog niet. In het begin is de // |
Alles wat wij hier kennen, bestaat uit twee zaken die tegenover elkaar staan. Uit een tweeheid dus. | Alles wat wij hier kennen, bestaat uit twee zaken die tegenover elkaar staan. Uit een tweeheid dus. | ||
Regel 411: | Regel 415: | ||
In dit gedeelte is het volk Israël bij de berg Sinaï. | In dit gedeelte is het volk Israël bij de berg Sinaï. | ||
- | Vanaf de top van deze berg spreekt God de [[tienwoorden|Tien Woorden]] uit, het hart van de //Thorah//. | + | Vanaf de top van deze berg spreekt God de [[detienwoorden|Tien Woorden]] uit, het hart van de //Thorah//. |
Ook geeft Hij daar de hele //Thorah// aan Mozes, met de uitleg erbij. | Ook geeft Hij daar de hele //Thorah// aan Mozes, met de uitleg erbij. | ||
Regel 418: | Regel 422: | ||
- De voorhof. | - De voorhof. | ||
- | - Het heiligdom. | + | - Het heilige. |
- | - Het heilige van het heilige. | + | - Het heilige van de heiligen. |
In het laatste gedeelte gaat God zelf wonen. | In het laatste gedeelte gaat God zelf wonen. | ||
- | Als de Israëlieten God willen ontmoeten, moeten ze door de “voorhof”, | + | Als de Israëlieten God willen ontmoeten, moeten ze door de “voorhof”, |
God is de éénheid. Die éénheid is dus ook bij de Sinaï bereikbaar. Dat is dus niet iets dat alleen helemaal aan het begin en helemaal aan het einde van alles plaatsvindt. | God is de éénheid. Die éénheid is dus ook bij de Sinaï bereikbaar. Dat is dus niet iets dat alleen helemaal aan het begin en helemaal aan het einde van alles plaatsvindt. | ||
Regel 486: | Regel 490: | ||
====8.2. Joodse Thorah-uitleg==== | ====8.2. Joodse Thorah-uitleg==== | ||
- | Orthodoxe joden lezen de //Thorah// aan de hand van de [[weinrebendejoodseoverlevering|Joodse Overlevering]]. In dit complex | + | Orthodoxe joden lezen de //Thorah// aan de hand van de [[weinrebendejoodseoverlevering|Joodse Overlevering]]. In dit complex |
Je kunt deze boeken echter alleen maar begrijpen als je weet wat het [[hethebreeuws|Hebreeuws]] voor een taal is. | Je kunt deze boeken echter alleen maar begrijpen als je weet wat het [[hethebreeuws|Hebreeuws]] voor een taal is. | ||
Regel 514: | Regel 518: | ||
* Zienswijzen uit de christelijke traditie. | * Zienswijzen uit de christelijke traditie. | ||
- | Meer over deze punten | + | Meer over deze punten |
De eerste twee punten vormen samen de traditionele joodse Bijbeluitleg. | De eerste twee punten vormen samen de traditionele joodse Bijbeluitleg. | ||
Regel 529: | Regel 533: | ||
* [[dehebreeuwsebijbel|De Hebreeuwse Bijbel]]. | * [[dehebreeuwsebijbel|De Hebreeuwse Bijbel]]. | ||
- | |||